主中原之后奴隶制流行，一直到明清在这一点上都是退步的。至于后人说直到清朝的雍正皇帝才废除中国的贱民制度，就是为清朝贴金了。在宋朝之前，贱民制度就开始瓦解，宋朝基本废除。此时所谓的妓籍并不严格，也不涉及皮肉交易，只是唱歌跳舞的女子。妓籍也不是生来就有的，也不是不可以废除的。至于工商等等，并没有规定世代相承，限制也在逐渐减少。

总而言之，中国历史发展到宋代，出现了一些新气象。整个社会不再看重出身，而看中在现实社会中的地位和财富。对人身的限制开始减少，奴婢等制度开始废除，整个社会开始进入雇工时代。随着蒙古入侵，这种积极的改变被中断。后来明朝受蒙古影响，比宋朝实际大大退步了。更不要说清朝还要加上一层民族压迫，比明朝还要更退一步。

后世的人看历史，很难保持一个客观的心态。比如宋朝，赞的夸到天上去。说社会繁荣，市井文化兴盛，文化上达到一个高峰。黑的黑到土里去。说对外谁也打不赢，对内只有一个开封府繁华，天下其他地方民不聊生。繁荣与文化只是少数人的，大多数人比其他朝代过得更加惨。

这样情绪化的说法对于正确认识中国历史没有益处。客观的说，思想文化上，宋朝是中国文化的一个高峰。不只是诗词兴盛，文化繁荣，更是因为文人有意地在思想上的突破。北宋的正统争论，让宋朝对王朝正统的认识，以欧阳修为代表，进化到了以治乱来评价。某种程度上，与后来的贫穷不是社会主义异曲同工。这一大改变，是中国思想上的重大成就。更不要说名目繁多的洛学派、蜀学派、关中学派等等名目。还有事功学派、理学派等等争论，对于儒学进行了深入控索。

在社会治理上，不管是朝廷还是百姓，官员还是农民，不再认为出身决定人的一生。譬如后世有人讲的一篇《寒窖赋》，说是天下第一骈文，伪托的吕蒙正。吕蒙正幼年贫穷，后来高中状元，加上其侄子吕夷简的功劳，造就了宋朝典型的豪门吕家。之所以说典型，因为吕家是学术传家，而不是靠着有多少土地当大地主。当然吕蒙正是状元，文学素养再差，也不可能写《寒窖赋》。更不要说宰相杜衍，从小就四处流浪。后来中进士，做到了宰相。

但不能据此就认为宋朝在社会治理上就达到了什么了起的水平。制度是制度，规定是规定，在实际中未必能够有效执行。比如奴婢买卖，利用养子养女制度的缺陷，假托养子养女之名，而行奴婢买卖之实广泛存在。思想上探讨虽多，真正制度化，能够实行的实际少之又少。

既不能否认宋朝在思想探讨、开拓的进步性，也不能夸大其社会的先进性。宋朝只是在思想文化上有了一些有益的开端，这是比明清进步的。

至于宋朝的军事，说是一无是处应该是过了，对于后人教训多于经验应该不算过分。

玉奴和萍萍就是这样的出身。妈妈本是个女妓，年纪大了，便买了她们两个女孩儿过来。可惜两人没有天分，只能靠出卖身体，养活一家。

黄员外听了玉奴讲述，偷眼看一边坐着的萍萍。果然发现萍萍虽然恬静，骨子里却风情万种，看起来自有一种风味。看了看萍萍，再看看玉奴，两人各有各的好。

玉奴道：“开封城破，我与妈妈和妹妹失散，碰到了官人后做了他的外室。妈妈和妹妹两人逃到了陈州，没有办法，只能做旧日的营生。前些日子，萍萍碰到了一个恩客，父母逃到了唐州，在那里过得极是得意。可惜这恩客没有多少钱，无法赎了萍萍的身契。”

黄员外一愣，问道：“既没有身契，你妈妈如何肯让萍萍来到襄城？”

玉奴叹了一口气：“我们终是妈妈一手养大，说是身契，还不如说是给她的养老钱。妈妈也是因为养老，没有办法，对我们管束并不太严。”

说到这里，玉奴看着黄员外，一副楚楚可怜的模样。

撤军

后面的事情黄员外记不太清楚了。好像是喝了一些酒，与姐妹两个人就上了床。在床上玉奴花言巧语，萍萍花样百出，黄员外觉得自己到了天上。迷迷糊糊之中，答应了与唐哲一起转向南，到商水县附近住些日子，出钱替萍萍赎身。

第二天早上，黄员外酒醒了。见两姐妹脱得精光，与自己睡在一张床上，不由吓了一跳。想起昨夜答应的事，又出一身冷汗。

玉奴幽幽醒来，对黄员外道：“员外怎么醒得这样早？”

黄员外道：“这——这，你们姐妹，怎么与我睡一张床上？”

玉奴笑着道：“员外，我们就是这样人家，有什么奇怪？昨夜还尽兴么？”

见黄员外不说话。玉奴又道：“多谢员外仁心，答应替我妹妹赎身。好人有好报，你必然会长命百岁的。等妹得了自由之身，我会接来一起同住。”

黄员外想说自己不想改路线，谁想玉奴滑腻腻的身子贴上来，话却说不出口。

玉奴什么样人？看了黄员外的表情，就知道他的心思。使出手段，让黄员外拒绝的话怎么也说不出口来。萍萍醒来，两人要奉承黄员外，又胡天胡地起来。

骑在马上，看着周围的山景，李彦仙叹道：“不知不觉，树叶摇落，秋天就来了。兀术大军已经开始向西进发，留大军守住龙门。此次镇抚不与兀术决战，甚是可惜。”

王宵猎道：“为大将者，当知关节。说实话，我想来想去，此时金军锋芒毕露，精锐如前，不是与其决战的时机。等上几年，本朝兵马恢复实力，金军没有了锐气，那时更加合适。”

李彦仙有些遗憾地叉手道：“既如此，就此别过。我已命兵马放弃陕州，退到虢州。这一退，解州和绛州一带的义军失了倚靠，日子恐怕就艰难了。”

王宵猎道：“撤退是为了更好的进攻，而不是被动的退却。金军人数不多，纵然陕西丢了，也分散了金军的兵力。河东和太行的义军，只好过几年苦日子。只要坚持下去，我们总会回来！”

李彦仙实力所限，也没法再说什么。互道珍重，带人从董先的永宁一带，回虢州去了。

看着李彦仙打马离去，王宵猎一时间觉得心中空落落的。说实话，金军兵力不多，如果此时的宋军能够精诚团结，是可以与金军决战的。但是团结这两个字，说起来极是简单，做起来又何其难也。

防御还是进攻，要看局势。军事实力有时候很玄妙，一条条剖开说，就是说不明白。但总体上的大势在那里，又一眼看得见。此时的金军依然精锐，战力很强，哪怕是一时失败，也不影响大势。但明眼人都看得出来，随着时间流逝，兵源转变，内部矛盾的发展，金军已经比不了四五年前了。

后世的人看得出来，随着兀术逐步掌握大权，金军战力其实是下降的。虽然在说岳故事中，兀术是一个大boss，但真实的历史上，兀术在军事上比不了之前的几个人。

王宵猎自己的判断，最近一两年金军依然会很强悍，宋朝应该避免此时决战。而应该集中兵力进行防守，消耗金军的实力，等待形势对自己有利。这个过程中，应该积累实力，扩充军队。等到金军的攻势缓和下来，在相持的阶段试探进攻。自己占上风的时候，再跟金军进行战略决战。奈何这个时候的宋朝朝廷，要么主战，要么主和，甚至是投降，进行这样长久战略规划的人极少见。

这个时候，王宵猎就想起了抗日战争的时候，《论持久战》的可贵。虽然总有聪明人，神秘兮兮地告诉别人，其实谁谁谁早就提出了持久战。还有那个谁谁谁，分析得更加详细。总而言之，言而总之，你认为的那个伟大人物，实际上思想根本不值一